العمل الخيري للمسلمين في بريطانيا: رؤية قرآنية وإستراتيجية مجتمعية

الأستاذ الدكتور: فايد محمد سعيد

الملخص

يتناول هذا البحث ظاهرة العمل الخيري الإسلامي في بريطانيا بوصفه قوة دينية ومدنية متنامية تعكس حضورًا حضاريًا فاعلًا. ويستعرض الأسس القرآنية للزكاة والصدقة والوقف، ويُبيّن كيف تُعيد هذه المفاهيم تشكيل العلاقة بين المسلم وماله، وبين الفرد والمجتمع، وبين الأخلاق الروحية والتنظيم المؤسسي. ويتتبع البحث النماذج التاريخية للوقف في الحضارة الإسلامية، ثم يُحلل تطور العمل الخيري الإسلامي في بريطانيا في ظل أطرها القانونية والثقافية المعاصرة، ويختتم برؤية استراتيجية لتعزيز الأثر والاستدامة من خلال إحياء نماذج الوقف بصيغ حديثة منضبطة بالسياق البريطاني.

١. المقدمة

برزت المجتمعات المسلمة في المملكة المتحدة خلال العقود الأخيرة ليس فقط من خلال مؤسساتها الدينية، بل عبر انخراطها المتزايد في العمل الخيري المنظم. ويعكس هذا النشاط بُعدًا أخلاقيًا مستمدًا من التعاليم القرآنية، كما يُمثل استجابة ذكية للتحديات الاجتماعية والقانونية في السياق البريطاني الحديث. ومع أن نسبة المسلمين في إنجلترا وويلز تبلغ نحو 6.5٪ من السكان، إلا أن مساهماتهم في القطاع الخيري تفوق 10٪ من إجمالي التبرعات الوطنية[^1].

يسعى هذا البحث إلى تقديم دراسة منهجية للرؤية الإسلامية للعمل الخيري، من خلال استعراض الإرث التاريخي للوقف، وتحليل واقع المؤسسات الخيرية الإسلامية في بريطانيا، وصولًا إلى مقترحٍ استراتيجي يوازن بين القيم الدينية وأدوات الاستدامة المجتمعية.

٢. المفاهيم القرآنية للعمل الخيري: من فقه التكليف إلى البناء الحضاري

تميّز الإسلام بإعادة تعريف العمل الخيري بوصفه واجبًا دينيًا وأخلاقيًا واقتصاديًا، لا مجرد مبادرة عاطفية أو عمل فردي. فالزكاة والصدقة والوقف تُشكّل منظومة شاملة تجمع بين التشريع، والروح، والتنمية الاجتماعية.

٢.١ الزكاة: واجب إلهي وحق اجتماعي

الزكاة ليست نافلة أو تبرعًا، بل ركن من أركان الإسلام الخمسة، وحق معلوم للفقير. يقول الله تعالى:

وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم﴾ [الذاريات: 19]﴿

وآتوا الزكاة﴾ [البقرة: 43]﴿

فالمال ليس ملكية مطلقة، بل أمانة استخلاف، والزكاة هي ترجمة هذا الفهم إلى ممارسةٍ تُعيد التوازن في توزيع الثروة.

٢.٢ الصدقة: إنفاق من رزق الله

وأنفقوا مما رزقناكم﴾ [البقرة: 254]﴿

يُعلّمنا القرآن أن ما نملكه هو رزقٌ من الله، والإنفاق منه أداء لأمانة، لا منّة على أحد. وهذا يُعيد صياغة العلاقة بين الإنسان والمال، من التملّك إلى الاستخلاف، ويؤسس لاقتصادٍ أخلاقي بديل.

٢.٣ الصدقة تُنمي المال: الاقتصاد في ضوء الإيمان

يمحق الله الربا ويربي الصدقات﴾ [البقرة: 276]﴿

“ما نقص مال من صدقة” (رواه مسلم)[^2]

يعيد الإسلام رسم المنطق الاقتصادي من خلال مفهوم البركة، فيجعل العطاء سببًا للنماء، لا سببًا للنقص.

٢.٤ الصدقة برهان على الإيمان

“والصدقة برهان” (رواه مسلم)[^3]

الصدقة ليست فقط بذل مال، بل هي مرآة صدق الإيمان ونقائه، لأنها تعبر عن روح التضحية والإيثار.

٢.٥ العمل الخيري كأخلاق جماعية

“أفشوا السلام، وأطعموا الطعام” (رواه البخاري ومسلم)[^4]

يؤسس الحديث الشريف لمفهوم العمل الخيري كجزء من سلوك يومي اجتماعي، يتجاوز النخبوية، ويصير ثقافة مجتمعية تُمارَس في البيوت والشوارع، لا في المساجد فقط.

٣. الوقف الإسلامي في التاريخ: من عثمان بن عفان إلى الحضارة العثمانية

ترك الوقف أثرًا بالغًا في تاريخ الحضارة الإسلامية، حتى أصبح نظامًا موازيًا للدولة في تقديم الخدمات العامة. وفيما يلي ثلاث محطات رائدة:

٣.١ وقف عثمان بن عفان رضي الله عنه

اشترى الخليفة عثمان بئر “رومة” في المدينة المنورة، وجعلها وقفًا عامًّا للمسلمين، ثم ألحق بها أرضًا زراعية تصرف عوائدها على الفقراء. ويُعد هذا الوقف من أقدم الأوقاف التي ما تزال قائمة حتى اليوم في السعودية[^5].

٣.٢ فاطمة الفهرية ووقف جامعة القرويين

أنشأت فاطمة بنت محمد الفهري وقفًا لبناء مسجد القرويين في فاس سنة 859م، وتحوّل هذا الوقف إلى أقدم جامعة مستمرة في التاريخ، خرّجت علماء الإسلام والغرب على حد سواء[^6].

٣.٣ نظام الوقف في الدولة العثمانية

بلغ عدد الأوقاف في نهاية العصر العثماني أكثر من 26 ألف وقف، شملت:

مستشفيات ومدارس ومكتبات

طرق وجسور وخانات

مطابخ عامة لإطعام الفقراء

أوقاف للعناية بالحيوانات الضالة[^7]

لقد شكّل الوقف الإسلامي نظامًا حضاريًا متكاملًا لخدمة الإنسان والبيئة والمجتمع.

٤. العمل الخيري الإسلامي في بريطانيا الحديثة: الواقع القانوني والاجتماعي

تعمل الجمعيات الإسلامية في بريطانيا تحت مظلة قانونية علمانية، خاصة قانون الجمعيات الخيرية لعام 2011، وتتخذ شكل:

جمعيات خيرية مسجلة

صناديق وقفية

شركات نفع عام

٤.١ التحديات القانونية

صعوبة الاعتراف الرسمي بالزكاة كضريبة خيرية

الرقابة المشددة بعد أحداث 11 سبتمبر

الحاجة إلى تكييف الوقف مع قوانين الصناديق الخيرية[^8]

٤.٢ التحول المؤسسي

شهد العمل الخيري الإسلامي تحولات إيجابية، منها:

استخدام المنصات الرقمية لجمع الزكاة

تطبيق معايير الحوكمة والشفافية

شراكات مع مؤسسات غير مسلمة في الأزمات

حملات رمضانية ناجحة تمول مشاريع بملايين الجنيهات

٥. من العمل الموسمي إلى النموذج الوقفي الحديث

رغم غياب الاعتراف القانوني المباشر بالوقف، إلا أن نظام الصناديق الوقفية (Charitable Trusts) في بريطانيا يُمكن تكييفه لإنشاء أوقاف إسلامية فعّالة، مثل:

أوقاف تعليمية للمنح الدراسية

أوقاف استثمارية عقارية

أوقاف للرعاية الصحية والمجتمعية

مشاريع وقفية رقمية تعتمد على تقنيات الذكاء الاصطناعي

إن تحويل العطاء من عمل موسمي إلى استثمار

مستدام في المجتمع هو غاية الوقف، وروحه.

٦. توصيات إستراتيجية لتطوير العمل الخيري الإسلامي

آ. تأسيس مظلة وطنية تنسّق بين الجمعيات الإسلامية

ب. إدماج ثقافة الوقف في الخطط طويلة الأمد

ت. تدريب القيادات الشابة على الحوكمة المؤسسية

د. تعزيز الخطاب الإعلامي الذي يشرح القيم الإسلامية بلغة إنسانية

ج. بناء شراكات مع المجتمع المدني والهيئات الحكومية

ح. إحياء الوقف كأداة حضارية إسلامية في سياق بريطاني

٧. الخاتمة

إن الرؤية القرآنية للعمل الخيري تقوم على العدالة والكرامة والرحمة، لا على التفضل أو العطاء المشروط. والعمل الخيري الإسلامي في بريطانيا اليوم ليس مجرد استجابة لاحتياج، بل هو تجسيد حضاري لرسالة نبوية في مجتمع متعدد الثقافات. ومع تجديد النية، وتحسين الحوكمة، وتطوير الآليات، يمكن لهذا القطاع أن يُصبح نموذجًا عالميًا للرحمة المؤسسية، امتثالًا لقوله تعالى:

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ [الأنبياء: 107]﴿

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الهوامش والمراجع

[^1]: مكتب الإحصاءات البريطاني، تعداد 2021، إنجلترا وويلز.

[^2]: صحيح مسلم، رقم 2588.

[^3]: صحيح مسلم، كتاب الطهارة.

[^4]: رواه البخاري ومسلم.

[^5]: السمهودي، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، ج2.

[^6]: اليونسكو، “جامع وجامعة القرويين”.

[^7]: محمد خير رمضان يوسف، الوقف في الإسلام: تأصيل ومقاصد وأثر حضاري، دار ابن حزم، 2010.

[^8]: هيئة الجمعيات الخيرية البريطانية، دليل مكافحة التطرف، 2023.